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譚嗣同臨刑時慘叫，大刀王五斬譚嗣同是真的嗎？

慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據(jù)說當(dāng)時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至于譚嗣同苦苦煎熬了數(shù)十刀后才人頭落地，能不慘叫嗎？

1898年9月21日，慈禧太后發(fā)動政變，連發(fā)諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息后并不恐慌，甚至置自己的安危于不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但政變太突然，措手不及，計(jì)劃均以失敗告終。

在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?/p>

譚嗣同于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時犧牲的維新人士還有并稱“戊戌六君子”的林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人。

王五，京師武林名俠。因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王。王五一生行俠仗義，支持維新，靖赴國難，是當(dāng)時人人稱頌的一代豪俠。

譚嗣同仰慕那些鋤強(qiáng)濟(jì)弱的草莽英雄，對王五非常敬佩，譚嗣同和王五最初的關(guān)系是師徒，譚跟著王五學(xué)習(xí)武藝刀劍之法，后來相互欣賞的兩個人成為生死不渝的摯友。

手刃譚嗣同的劊子手并不是王五，譚嗣同被抓以后，王五心急如焚，買通獄吏，多方打探消息，還廣泛聯(lián)絡(luò)武林俠義志士，密謀救譚，被譚嗣同堅(jiān)決拒絕了。行刑的時候王五就在法場外圍，他是來營救譚嗣同的，只不過到最后也沒有找到機(jī)會力劫法場，只能眼睜睜看著自己的好友被殺。后來是王五冒著生命危險(xiǎn)為譚嗣同收尸,又想方設(shè)法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。

關(guān)于“戊戌六君子”譚嗣同被斬首時慘叫，這與一般的英雄人物慷慨赴死，英勇就義的形象貌似不匹配，好像有黑化英雄的嫌疑。這到底是怎么一回事兒呢，此種說法到底有幾分可信度？原來這是來自于慈禧的一條惡毒詔令，所導(dǎo)致的。

其實(shí)，當(dāng)初慈禧發(fā)動政變，捉拿維新派的時候，他完全是有機(jī)會一走了之的。但是，他沒有，他決定以死來徇自己的變法事業(yè)，向頑固的封建勢力堅(jiān)決斗爭。留下了“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！钡慕^唱。在行刑的時候慈禧特意的下令用鈍刀斬首，以發(fā)泄自己的雌威，行刑收連砍多刀，砍的譚嗣同鮮血淋漓的，才是譚嗣同的頭顱落地。

說大刀王五斬譚嗣同，完全是無稽之談。王五是清末時期俠義的武林高手，俠肝義膽的王五與變法強(qiáng)國的譚嗣同兄弟相稱，二人的情誼很是深厚的。在變法期間，維新黨人受到了頑固派的極大阻擾，王五自愿的擔(dān)負(fù)著譚嗣同的衣食住行和保衛(wèi)工作。被捕后也是積極奔走，多方的搭救，但是此時的譚嗣同已下定了赴死的決心，拒絕了王五的搭救。

等到戊戌六君子就義之后，王五悲痛欲絕，組織義士多次對滿清官吏了鷹犬走狗進(jìn)行刺殺活動。義和團(tuán)運(yùn)動爆發(fā)之后，率領(lǐng)眾弟子積極參與，堅(jiān)持與滿清作斗爭。最后在清廷和洋人的勾結(jié)之下，被槍殺于北京前門，頭顱被懸掛于城門之上，無法入殮。

題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關(guān)系不甚了解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由于行刑地點(diǎn)的改變，導(dǎo)致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最后一程。

譚嗣同不僅是資產(chǎn)階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向?qū)χ鲝埜牧嫉娜耸款H有成見，但對譚嗣同卻稱贊其為“大豪俠”。

譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習(xí)太極拳、形意拳和雙刀等武藝。后來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達(dá)到了每日必見的程度。

大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，并學(xué)其刀法。

1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機(jī)章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發(fā)動政變。光緒讓康有為等人設(shè)法挽救形勢，譚嗣同便秘密拜見北洋新軍首領(lǐng)袁世凱。

袁世凱表面答應(yīng)幫助維新派，背地里卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣布自己垂簾聽政。政變發(fā)生后，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。

王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒后來有志圖強(qiáng)的人。

問題本身就是矛盾的，據(jù)傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現(xiàn)實(shí)根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至于受刑幾十刀后才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上污點(diǎn)。

大刀王五，自然善于用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什么程度呢？

光緒年間，在僅僅一年時間內(nèi)，北京城附近發(fā)生時數(shù)十起大大小小的匪案，因?yàn)楫?dāng)時的王五聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，功夫了得，也確實(shí)沾上點(diǎn)嫌疑，所以成為官方的重點(diǎn)追捕目標(biāo)，參與人數(shù)高達(dá)數(shù)百人。而王五看這態(tài)勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉(xiāng)，但是他卻自投羅網(wǎng)只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責(zé)我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感于其率直，他只被官府責(zé)打20從輕發(fā)落。

譚嗣同和王五最初的關(guān)系是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學(xué)藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學(xué)彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。

網(wǎng)絡(luò)上很多人都喜歡用的網(wǎng)名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的夸贊之詞，而在后來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變?yōu)橐鄮熞嘤训年P(guān)系，而且王五深受譚嗣同先進(jìn)思想的熏陶，無論思想還是行動都是傾向于革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。

以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標(biāo)實(shí)在難以實(shí)現(xiàn)，所以只能作罷。

鐵骨錚錚康有為躲在使館中伺機(jī)脫逃，而王五也收到了消息，力勸譚嗣同離開北京，暫避風(fēng)頭，王五愿意沿途護(hù)送，而譚嗣同不為所動，甘心赴死。

到此，以上就是小編對于河北滄州疏通管道的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于河北滄州疏通管道的1點(diǎn)解答對大家有用。